1. Световая кайма, похожая на сияние, вокруг ярко освещенного предмета, а также на фотографиче-ском снимке такого предмета.||Ср. НИМБ.

2. перен. Блеск, почет, окружающие кого-нибудь В ореоле славы.

Ореол (латинск, aureolus, итальянск. aureola, франц. aurеole) -золоченый или золотистого цвета диск, которым живописцы (а на ЗападеЕвропы иногда и скульпторы) окружают или увенчивают головы изображаемыхими святых, эмблематически обозначая через то их небесную славу. Врусском языке слову этому равносильно "сияние". В христианскуюиконографию О. перешел из искусства античного мира, которое снабжало имолицетворения богов и героев, происходящих от Юпитера. У христианскиххудожников О. был в начале атрибутом изображений только самогоСпасителя, но потом они стали придавать его также ликам Богородицы,апостолов, ангелов и святых, даже символическим предметам христианскогокульта. Л. С - в. Оpecт (OresthV) - сын Агамемнона и Клитемнестры. Матереубийство,совершенное О. в отмщение за насильственную смерть отца, его душевныемуки, разлад его с богами и умоисступление, под тяжестью сознания вины -все это много раз служило для афинских драматургов сюжетом трагедии.Трилогия Эсхила ("Агамемнон", "Несущие возлияние девушки" и "Евмениды")носит название Орестии. Преследуемый призраком убитой матери и гонимыйфуриями, О. Эсхилу, находит примирение с совестью и с богинями мщениятолько при участии богов - Аполлона, Афины, Зевса. В композиции Эсхилагосподствующая мысль - неизбежность божеского возмездия за преступления.В трагедии Софокла "Електра" О. является убежденным в правоте своегодела карателем Клитемнестры и Эгисеа, за невинно погибшего герояАгамемнона; сам Аполлон призывает его ко мщению. У Еврипида, в трагедии"Орест", центр тяжести переносится в сферу душевных состояний,непосредственно следующих за погребением убитой матери. О. бессиленосвободиться от терзающего сознания своей вины; ум его помрачен;"подобные ночи три женщины", его преследующие, представляются самомугерою голосом возмущенной совести; он шесть дней не принимает пищи, необмывает тела; временами сознание О. проясняется, и он плачет; прималейшем напоминании о матереубийстве он испытывает тревогу, видитгрозные призраки, верит в их реальность; в такие моменты он заклинаетЕлектру не выпускать на него женщин с кровавыми глазами, с змеями вволосах; он гонит от себя сестру, принимая ее за одну из фурий, требуетлук Аполлона, чтобы стрелами отразить страшных Эринний. Только сон,чуткий и тревожный, приносит О. кратковременное успокоение. Он убежден,что пожирающая его болезнь - не более, как муки совести; он умоляетПилада скрыть от него могилу матери; при виде отца Клитемнестры,Тиндарея, в нем пробуждается мысль о матери, и он уверен, что сам отец,за которого он мстил, заклинал бы его, если б мог, не убивать матери.Сам акт матереубийства, как он изображен Еврипидом в трагедии "Електра",совершен Орестом против воли, по настоянию сестры; он вонзил нож вматеринскую грудь закрыв лицо плащом, подталкиваемый Електрой, в укоряетсестру за то, что она принудила его совершить такое злодеяние. В концетрагедии Диокуры осуждают божество за его поведение, обращенное к детямАгамемнона и Клитемнестры, и одного Аполлона называют ответственным завсе случившееся. Судьба О. послужила сюжетом нескольких новейшихтрагедий (Кребильона, Вольтера, Альфиери, Суме и др.). Ср. Раtin,"Etudes sur les tragiques grecs" (II и III); Мищенко, "Опыт по историирационализма в древн. Греции" (R., 1881). Ф. Мищенко.